广州“申遗”宗教史迹保育的移动互联介入

　　华南师范大学附属中学 简 文 

　　指导教师 夏 涛 

    来源：全国青少年科技创新大赛获奖作品展播 

　　“海上丝绸之路”持续2000多年、范围覆盖大半个地球，广州作为我国“海上丝绸之路”联合申请世界文化遗产的重要城市之一，列入世界文化遗产预备名单的广州“申遗”史迹，特别是“申遗”宗教史迹的保护状况不容乐观。在当前建设“21 世纪海上丝绸之路”以及我国“海上丝绸之路”申遗的关键时期，本文从文化遗产的视角对广州申请“海上丝绸之路”世界文化遗产的3 处宗教史迹的保护状况进行研究，提出有针对性的保育建议，创新广州“海上丝绸之路”史迹保育宣传的方法与路径。

　　对广州“申遗”宗教史迹点的保育现状进行调查，结合世界文化遗产申报的相关规定以及世界文化遗产保育与发展的内涵，从遗产价值、完整性、原真性、可逆性与可识别性、场所精神保护、历史环境保护等方面对3 个宗教史迹点进行分析，找到史迹点保育的不足之处。

　　针对问卷调查以及从文化遗产视角分析得到的广州“申遗”宗教史迹保育的不足之处，结合自己到丽江古城、开平碉楼等世界遗产地的先进保育经验，提出保育建议，并撰写和提交《科技工作者建议书》以及广东省政协提案。

　　调查公众对于利用先进数字化、网络化手段宣传推广广州“申遗”史迹的需求数据，提出基于腾讯公司的移动互联技术构建微信公众平台的设想，构建并运行“广州海上丝绸之路史迹保护”微信公众号，推送世界文化遗产以及广州“申遗”宗教史迹保育知识。

　　我们采用的研究方法有：文献分析、问卷调查、统计分析、实地考察、深度访谈、对比分析。问卷调查是通过问卷星网站进行的在线调查，调查对象主要在18岁至60岁，文化程度在大学以上，问卷内容主要包括：①广州申遗的宣传问题。②公众对文化遗产的兴趣。③对于光孝寺建筑以及文物的了解程度。④对于怀圣寺建筑以及文物的了解程度。实地考察是对3个典型的宗教史迹点进行的。

　　经过对3个宗教史迹点的分析，我们的结论是，广州“申遗”宗教史迹年代久远，具有普遍的遗产价值，但存在遗产价值甄别、文物实时监测以及史迹点的周边场所环境保护亟待加强等问题。从问卷调查的结果看，公众对广州“申遗”的知情度还不太高。具体的情况是，只有一半左右的人知道广州正在申报“海上丝绸之路”世界文化遗产，只有16%的人知道列入本次“申遗”广州全部6个史迹点，甚至还有三分之一的人对这6个史迹点都不知道；在申遗的6个史迹点中，南越王墓的知名度最高（50.7%）,佛教史迹光孝寺的知名度其次（46.7%），伊斯兰教史迹怀圣寺光塔和清真先贤古墓的知名度列倒数第2（22.7%）和倒数第1（16%），对于光孝寺中保存最久远的文物如六祖发塔、东铁塔、西铁塔以及大悲幢，听说过的只有20% ～ 30%。

　　从我们构建并运行“广州海上丝绸之路史迹保护”微信公众号，推送世界文化遗产以及广州“申遗”知识的情况看，得到了公众的好评。

　　结合到丽江古城、开平碉楼等国内部分世界遗产地考察的收获，我对广州“申遗”宗教史迹点的保育提出了如下建议：①对于不同遗产价值特征的史迹文物采用不同的保护方法；②制订周边环境对“申遗”史迹点视野和公共空间影响的定量和定性指标，对周边环境变化所产生的影响进行监测；③在每年两次的“广交会”中，增设“广州海上丝绸之路艺术节”栏目，展示广州“申遗”史迹点发生的故事，宣扬广州历史文化。

　　综合以上研究成果，我们撰写了《关于加强保育广州“海上丝绸之路”世界文化遗产的建议（穗办准印证字第048号）》的科技工作者建议书，经广州市科学技术协会提交广州市委、市人大、市政府、市政协领导参阅；撰写的《关于加强保育广东“海上丝绸之路”世界文化遗产暨建立微信公众平台的建议》提案经指导老师提交到了广东省政协。