民国琴家李伯仁和他的古琴（上）

民国琴家李伯仁和他的古琴（上）

吕埴 文化学者

20世纪上半叶，古琴界活跃着一位著名的湖南琴家——桂阳李伯仁。他先随“广陵派”琴家黄勉之、后随“九嶷派”琴家杨宗稷习琴，并成为杨氏门下为数不多的得其真传的弟子之一，在古琴界颇具盛誉。

李伯仁其人

李伯仁，湖南省桂阳县城南人。关于其生卒年，向来说法不一。李氏族谱《李千护公通谱》载李伯仁生于“清光绪十二年（1886年）四月初十卯时”，但未记其卒年。今观其《玄楼日记》最后所记事件日期为1948年9月27日，则李伯仁去世定在此后。又据族中后人回记，李伯仁是因打牌时和大牌，高兴之极引发脑溢血去世，去世时间在解放以前。故其卒年应为1948年9月27日之后至1949年新中国成立之前。

关于李伯仁的去世，老一辈琴家尚有另一种说法：土地改革时期，李伯仁因是地主阶级，故成为被批斗的对象，遭受到迫害，后愤而抱琴浇油，自焚而亡。

李伯仁年幼时字“伯仁”，众人认为此名不祥，李伯仁不以为然，谓“常遇春亦字伯仁，固一代元勋何不祥之有”。后其自名曰“静”，又称李静，别号玄楼主人、香雪康客等。

李伯仁出身桂阳名门，祖上多有入仕，兄弟中也不乏成就者。李伯仁年轻时寓家习书，且早早成婚。他的第一任夫人邓氏，比他小两岁，似是位教师，卒殁年不详。但那时的李伯仁却不安于现状，“壮夫”之志悄然滋生。

1905年，李伯仁远赴日本留学，“先入日本巢鸭弘文书院习师范，后转入日本商船学校、横须贺海军炮术学校学习”，并在日本加入同盟会。他在日记中记到“投笔事戎，更习粗武八年于外”。

1911年10月武昌辛亥起义爆发后，李伯仁“与王时泽、余际唐等十人，由日本横须贺海军炮术学校逃归赴难”，并奉命任第二舰队参谋，参加阳夏之役，炮轰冯国璋部而立下战功。

辛亥革命后，李伯仁在北京的民国海军部任职，但似乎并不得志。1927年调东北海军任职，任东北海军驻京办事处少将处长。1933年任全国军事委员会海军事务主任，四等文虎章海军少将，驻扎苏州。

李伯仁在苏州任职期间，结识了胡淑心，这是李伯仁的第二位夫人。胡淑心是苏州人，比李伯仁小二三十岁，两人一起生活近二十年，但一直没有后代。

抗日战争爆发后，海军少将李伯仁担心苏州失守，便同岳父胡元鑫商量避战事宜。李伯仁最终决定回湖南桂阳老家，因为桂阳地势险峻不易攻，而且堂兄李馀是桂阳县长，可以提供诸多方便。因此，1938年12月，李伯仁便辞去少将一职，携家眷从苏州回到桂阳。抗战期间，桂阳没有遭受到太大的战创。李伯仁这段时光的生活也是闲情与忧虑并存，从他笔下的文字便可以知道这一点。

抗战胜利后，李伯仁携家眷返回苏州。然而国共内战又起，李伯仁接到了“蒋介石任命其为海军司令的委任状，要求他整合海军准备内战”。李伯仁不愿打内战，“声称要与弟弟李毓尧商量后再做定夺，到长沙青山祠李毓尧处住了将近两个月”，怎奈不久便病逝。

李伯仁与第一任夫人邓氏育有两女，长女名李琬玉，次女名李瑈玉。其中长女李婉玉善画，亦善操琴，杨宗稷称她“技通神”，可惜1928年芳华早逝。

与古琴结缘

李伯仁的一生可谓是与古琴相伴的一生。他出生于书香门第，从小便受到良好的传统文化教育，对古琴并不陌生。

1912年，李伯仁“旅居燕京”，在海军部任职。此时，北京有名震一时的“金陵琴社”，由“广陵派”琴家黄勉之（1854—1919年）授琴，李伯仁便拜在其门下习琴。这是李伯仁的第一位琴师，也是民国初期北京众多琴派中最优秀的琴家。若非李伯仁任职旅居北京，他不会拜黄勉之为师，或许也不会与他的第二位琴师相遇。

黄勉之

这第二位琴师，就是民国时期著名的“九嶷派”创始人杨宗稷。杨宗稷（1865—1931年），字时百，自号九嶷山人，湖南宁远人。清末民初跟随黄勉之习琴，后在黄氏“广陵派”基础上发展创立了“九嶷派”，其著作《琴学丛书》是研究琴学的重要文献。因李伯仁先后跟随黄勉之与杨宗稷习琴，故杨宗稷与李伯仁既是同门师兄弟又是师徒。

杨宗稷

1929年，李伯仁在长沙以百金购得谋之已久的“万壑松风”琴，欲赠送老师杨宗稷。是年，杨宗稷曾梦见李伯仁“鲜衣跣足”前来拜访，醒后恰巧李伯仁派人将“万壑松风”琴送来鉴定。随后，杨宗稷于舞胎仙馆为此琴题识，更以唐人杜甫与李白之间的深厚情谊比喻他和李伯仁的知己之情，但最终没有收下此琴。

杨宗稷晚年身体欠佳，时卧床养病。李伯仁经常前去探望，并曾于药炉茶灶旁奏杨宗稷最善弹琴曲——《渔歌》，杨宗稷“称羡不置”，并有“衰病侵寻，恐难再见”的感伤之言。杨宗稷的身体状态每况愈下，每当李伯仁告别之际，杨宗稷总会依依不舍。

1931年11月15日，杨宗稷逝世于北平（1928年“北京”更名为“北平”）丞相胡同寓所。李伯仁当时恰在天津，三天之后方得此噩耗。就在杨宗稷逝世当日，李伯仁正弹琴曲《风雷引》。此琴曲表现雷雨大作时的情景，为杨宗稷所忌弹曲目，在“九嶷派”弟子中杨氏独将此曲亲授李伯仁。《风雷引》亦非李伯仁常弹之曲，在李氏遗稿中，提及弹奏此曲的也仅此一次。师徒相隔两地，却是心灵相通，正如李伯仁所言“不谓平津阻隔，有此应也”。

杨宗稷《琴学丛书》书影

1931年11月19日，即杨宗稷逝世四日后，李伯仁为其作挽联一副：

“宗派开九嶷，自有高名垂宇宙。

追随逾十载，愧无一曲继潇湘。”

“九嶷琴社”诸弟子又公推李伯仁为杨宗稷撰写祭文，即《祭九嶷山人文》，并在法源寺杨宗稷的葬礼上由社友刘蕙农宣读。祭文为四言体，总结了杨宗稷一生的琴学活动、贡献以及琴德，并表达了对一代宗师逝去的无限悲痛与惋惜。

李伯仁之琴艺多受自杨宗稷，以社友吴冠周之言，“杨氏之琴，指法节奏，独具一派，而得其真传者，除乾斋与彭祉卿、李伯仁外，鲜有其人”。按吴氏之意，李伯仁是得杨宗稷真传之弟子。据《今虞琴刊》记载，李伯仁“能弹《平沙》《渔樵》《秋鸿》《渔歌》《胡笳》等十余曲”，惜均未留下任何录音资料。就《玄楼日记》及他人文字所载，其常弹琴曲有二，一为《秋鸿》，一为《胡笳十八拍》。

纵观李伯仁的一生，他虽然是一位不得志的将军，却也是一位难得的琴家。为使古琴艺术“发扬而光大之”，其贡献“不可谓不大也”。